2010年2月12日 星期五

四季吉祥.世世吉祥

全世界的華人,一年以四季來計算,所以,春季成為整年最初的象徵,俗語說:「有好的開始,就是成功了一半」,意義不難領會。

其實,無論世人如何計算年日,並不妨礙時間流的無常性,而萬事萬物只要存在於這時間流當中,當然因為有前後、有成壞等的變遷,自是不難明白季節更替,一切無常的道理。

不過,這在佛家來說,無常的特性,絕非單純僅用於消極面的形容,其實際透露出一個重要的訊息,那就是因為看清楚了這一切萬物的真相,所以,你我皆可以不因它的化、成壞,而落入失望與頹廢,反而會基於這雪亮慧眼的透視,而讓自心無掛無礙地活在當下,因為這一剎那才是深具意義,或許也因為這原故,才有人說「剎那即永恆」,為什麼?因為不管是什麼,只要它沒有離開時間的概念,它必然如流水一般,每一個剎那的過去,其實就等於一個全新的起始,故而言「一條河不能洗兩次腳」,世上確實找不到刻舟求劍的停留或靜止。

那麼這樣說來,何不如「今朝有酒今朝醉」,不更踏實嗎?非也。人生的意義,不是過一天算一天的無奈,它是能活一天就讓自己多一天累積的功德才對。學佛修行的人,該如何謹言慎行呢?現世要接受的一切考驗,我們該祈望自己都能平安、吉祥的度過嗎?佛陀又有什麼寶貴的教法,可幫助眾生擁有四季吉祥,乃至世世吉祥呢?

反過來想,假如我們沒有健康、平安、吉祥的身心,顛顛倒倒的過生活,這不就錯失學佛的美好因緣嗎?因此,佛弟子內心會有祈求吉祥、期許平安,照理應該是允許的,只是更應深信有如是因、得如是果的定律。怎麼說呢?要獲得平安與吉祥,自心除了在三寶前許願外,更須付之行動,有造作善的因,才會感得樂的果。

佛陀在四十五年的開示之中,也有提及「欲求吉祥福」的經典,如今讓我們來看看佛陀如何說?傳說部派的論師中,有位法救論師著作了一部著名的《法句經》,裡頭的〈道利品〉,記載了佛陀所講說的十六個「欲求吉祥福」之偈頌,雖然比對了同本異譯的《法句譬喻經》〈道利品〉,可以輕易發現《法句經》多出了兩個偈頌──讚歎三寶及持戒。

十六個偈頌的文義,涵義雖有小部分昧於漢語的翻譯,但今此僅希冀收攝其偈頌要點,讓佛子們便於憶持,以及利於力行。換句話說,只要我們願意實行,就已播下「吉祥福」的善因,至於何時因緣成熟,已成為遲早的機會了。

佛陀開示的十六個偈頌之要點,筆者歸納為六項:
一、信樂正法。
二、五戒,八戒,如戒行。
三、聞誦法律。
四、友賢,擇善居,樂見沙門賢聖──為聽法及敬奉。
五、知足,忍,修慈仁,布施,不慢,離三毒。
六、家庭倫理。

品末之處,佛陀歸結說「智者居世間,常習吉祥行,自致成慧見,是為最吉祥。」一位具有智慧的人身處於人世間,要經常習慣養成實踐這些導致吉祥的行為,如果能夠如此週而復始、細水長流地依教奉行,因果相應、水到渠成之時,本身即會完成這圓滿無礙的出世聖知見,而也唯有得到這出世的聖法,才可稱得上是「最吉祥」啊!

這是否有老黃賣瓜、自讚自誇的問題呢?要知道佛陀是三界的智者,所以經中自會留下與此有關的敘述。在上述所言的兩種版本中,《法句譬喻經》的開場白與結局,遠比《法句經》來得詳盡,故事情節也動人。

原來此品所說的吉祥行,緣起於外道尼揵梵志向徒眾說明:「印度當時有十六大國,八萬四千小國,諸國各有吉祥:或金,或銀、水晶、琉璃、明月、神珠、象馬、車輿、玉女、珊瑚、珂貝、妓樂、鳳凰、孔雀,或以日月、星辰、寶瓶、四華。梵志道士!此是諸國之好喜吉祥瑞應。」然而,徒眾卻追問:「寧可更有殊特吉祥,於身有益終生天上?」由於尼揵梵志自知不足,所以師徒五百人浩浩蕩蕩來向佛陀請示殊特吉祥行,佛陀藉機直說:「如卿所論世間之事,順則吉祥,反則凶禍,不能令人濟神度苦。如我所聞吉祥之法,行者得福永離三界,自致泥洹。」也因為這段因緣,佛陀開示了吉祥之法,梵志們聞後皆歸佛出家,爾後成道。

由此觀之,世間有漏的吉祥瑞應,終究落於「順則吉祥,反則凶禍」,而唯有佛陀的吉祥之法,才是一得永得,超越三界的真吉祥!

在新的一年裡,祝福大家
四季吉祥.世世吉祥!

釋開仁(2010/2/11)

※ 節錄經文,與大家共勉! ※

【黑色字體】:《法句經》卷2〈38 道利品〉(CBETA, T04, no. 210, p. 574, c29-p. 575, b10)
【藍色字體】:《法句譬喻經》卷4〈38 道利品〉(CBETA, T04, no. 211, p. 608, c13-p. 609, b21)

01佛尊過諸天  如來常現義  有梵志道士  來問何吉祥
01佛尊過諸天  如來常現義  有梵志道士  來問何吉祥

02於是佛愍傷  為說真有要  已信樂正法  是為最吉祥
02於是佛愍傷  為說真有要  已信樂正法  是為最吉祥

03若不從天人  希望求僥倖  亦不禱祠神  是為最吉祥
03亦不從天人  希望求僥倖  亦不禱神祠  是為最吉祥

04友賢擇善居  常先為福德  勅身從真正  是為最吉祥
04友賢擇善居  常先為福德  勅[1]身承貞[2]正  是為最吉祥

05去惡從就善  避酒知自節  不婬于女色  是為最吉祥
05去惡從就善  避酒知自節  不婬於女色  是為最吉祥

06多聞如戒行  法律精進學  修已無所爭  是為最吉祥
06多聞如戒行[3]  法律精進學  修己無所爭  是為最吉祥

07居孝事父母  治家養妻子  不為空之行  是為最吉祥
07居孝事父母  治家養妻子  不為空乏[4]行  是為最吉祥

08不慢不自大  知足念反復  以時誦習經  是為最吉祥
08不慢不自大  知足念反覆[5]  以時誦習經  是為最吉祥

09所聞常以忍  樂欲見沙門  每講輒聽受  是為最吉祥
09所聞常欲[6]忍  樂欲見沙門  每講輒聽受  是為最吉祥

10持齋修梵行  常欲見賢聖  依附明智者  是為最吉祥
10持齋修梵行  常欲見賢明[7]  依附明智者  是為最吉祥

11以信有道德  正意向無疑  欲脫三惡道  是為最吉祥
11已信有道德  正意向無疑  欲脫三惡道  是為最吉祥

12等心行布施  奉諸得道者  亦敬諸天人  是為最吉祥
12等心行布施  奉諸得道者  亦敬諸天人  是為最吉祥

13常欲離貪欲  愚癡瞋恚意  能習誠[8]道見  是為最吉祥
13常欲離貪婬  遇癡瞋恚意  能習成道見  是為最吉祥

14若以棄非務  能勤修道用  常事於可事  是為最吉祥
14若以棄非務  能勤修道用  常事於可事  是為最吉祥

        15切為天下  建立大慈意  修仁安眾生  是為最吉祥
15一切為天下  建立大慈意  修人[9]安眾生  是為最吉祥

【法句經所多出的兩個偈頌】:
欲求吉祥福  當信敬於佛  欲求吉祥福  當聞法句義
欲求吉祥福  當供養眾僧  戒具清淨者  是為最吉祥


16智者居世間  常習吉祥行  自致成慧見  是為最吉祥
16智者居世間  常習吉祥行  自致成慧見  是為最吉祥[10]

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[1]勅=整【宋】【元】【明】。
[2]貞=真【宋】【元】【明】【聖】。
[3]戒行=行戒【宋】【元】【明】【聖】。
[4]乏=之【宋】【元】【明】。
[5]覆=復【宋】【元】【明】【聖】。
[6]常欲=多以【宋】【元】【明】。
[7]明=聖【元】【明】【聖】。
[8]誠=成【明】。
[9]人=仁【宋】【元】【明】【聖】。
[10]祥+(梵士聞佛教心中大歡喜即時禮佛足歸命佛法眾)四句二十字【宋】【元】【明】。