印順導師法語~21

菩薩真正發大心的，……只知道理想要崇高，行踐要從平實處做起。「隨分隨力」，盡力而行。修行漸深漸廣，那就在「因果必然」的深信中，只知耕耘，不問收穫，功到自然成就的。

《華雨集》四﹝頁67﹞

花語

花器是竹籃，插置熱鬧豐滿的各種花材。作為供佛之用，顯得格外莊嚴。

所使用之各類花材，都各有它們各自的象徵意義－－
花松，象徵剛毅、永恆、長青、堅忍；牡丹，是富貴的同義語；百合，意指百事和合、純潔、吉祥；菊花，代表高潔、真實、長壽；松紅梅，比喻堅貞；大理花，象徵華麗、感謝、喜愛。

每種花各有各的特性，例如花朵的色澤、枝條柔軟度、花香氣味、花期長短......等等，都不一樣，但湊在一起，經過適當的安排，就能產生豐富的意涵與特殊的視覺效果。人世間不也是這樣？一切人事物離不開種種因緣法。透過我們的努力，包容異己、淡化缺憾，展現每個人最好的一面，一樣可以像這些怒放的花朵般，活得很精彩。

供上這一藍花在佛案前，以花獻佛，也提醒觀花的自己：把握因緣、創造因緣、珍惜因緣……

花器：竹藍

花材：花松、牡丹花、大紅菊、大理花、白鐵砲、桔梗、文心蘭、茶花葉、楠柏、山桐子、葉蘭、富士葉蘭、金魚草、松紅梅、大黃菊、高山洋齒。

印順導師法語~20

佛法，是理智的德行的宗教，是以身心的篤行為主，而達到深奧與究竟的。……「法」為佛法的根本問題，信解行證，不外乎學佛者傾向於法，體現於法的實踐。

《佛法概論》自序﹝頁2～3﹞

年輕沙彌的修行成就

磐踶他是舍衛城一位著名人物的兒子，他在非常年輕時，就出家為沙彌。出家後的第八天，他與舍利弗一齊去化緣，而半路上看見農人引水入農田，他問舍利弗：「尊者！沒有心識的水能夠隨人意地被導引到任何地方嗎？」

「是呀！水可以被導引至任何地方。」舍利弗說。

然後他們繼續上路。後來，磐踶他又看見製作弓箭的人用火鍛燒弓箭，使其筆直。他也看見木匠切割、鉋平樹木，用來做車輪。這時候，磐踶他內心如是思惟：「如果沒有心識的水可以任人導引至任何地方；沒有心識且彎曲的竹子可以撫直；沒有心識的木材也可以做成有用的東西。那麼，擁有心識的我，為什麼無法控制我的內心，修行清靜止觀呢？」

經過這番思考後，他當下向舍利弗請求回精舍自己的房間，並深刻觀身。諸天神也使精舍和周遭環境保持寧靜，協助他禪修。不久，就證得三果。

就在這時候，舍利弗正朝磐踶他的房間走去。佛陀透過神通知道磐踶他已經證得三果，只要繼續禪修下去，馬上就可證得阿羅漢果，所以佛陀決定要阻止舍利弗進入磐踶他的房間。佛陀就走到磐踶他的房門口，詢問舍利弗一些問題，使他無法進入房間。磐踶他才能證得阿羅漢果，這天正是他出家的第八天。

佛陀說：「當一個人精進修行時，甚至天神們都會來護持，我個人就親自在門口阻止舍利弗進入磐踶他的房間，如此，磐踶他才能證得阿羅漢果。」 　

參見《法句經故事集》（達摩難陀長老 編著，周金言 譯）

智廣學佛會第二次會理、監事會議記錄

一、會議時間：99年5月15日   PM 5：00－6：00
二、會議地點：福嚴教育推廣班
三、出席人員：(簽名單如附件)
　　會長：張鳳妹
　　理事：鄭珮瑩、黃文育、劉鳳蓮、杜清標(請假)、李清垣(請假)
　　監事：許俊男、王建鎮、陳慧玲、楊秀梅(請假)
　　幹部：蘇秀卿、葉翠英、羅月廷

四、討論內容：  
　　(1) 六月份各項活動相關事宜之討論
　　(2) 討論志工背心相關事宜    

五、討論結果：
　　1. 六月份各項活動相關事宜
　　　(1). 六月六日印順導師圓寂五週年紀念法會，本會活動組及香積組將有十餘位志工參與，由組長黃文育及羅月廷帶領支援福嚴精舍之相關工作。(秘書將提供志工之名單及電話以便組長自行連絡)。
　　　(2). 六月十三日慧日講堂新舊住持交接典禮，本會將租車或自行開車前往台北慧日講堂。(依登記參加人數而定)。
　　　(3). 六月二十日福嚴推廣教育班期末聚餐暨推廣班成果展示，有關餐點部份其經費擬由本日開會與會人員贊助，而水果、環保餐具、紙巾等由會員蘇木香負責準備，另會場佈置原則上桌子以ㄇ字型排放，中間放置座椅。花藝成果展示計16件，聯誼會中備音樂播放，亦置隨喜功德箱備用。【請會員盡量自備個人環保餐具】
　　　(4). 六月二十七日福嚴第十二屆畢業典禮暨福嚴精舍住持交接典禮，預計早上八時集合。
　　2. 志工背心已製作完成，計70件，每件工本費159元，擬由會員發心認購。

六、臨時動議：
　　1. 黃文育理事建議能否於週六、日兩天，成立在家居士佛學專修班？
　　　　討論結果：目前只能假以時日，待因緣促成。
　　2. 有關本會網站之文章內容，提議是否須設立編輯組？
　　　　討論結果：對於本會部落格之PO 文，版面仍維持以大字體、寬版、簡潔靠左為原則。另為力求文句精確完整，暫時仍由會長加以核對與確認再PO上網。

記錄人：葉翠英

大智度論

大智度論第五期視頻
大智度論第四期視頻
大智度論第三期視頻
大智度論第二期視頻
大智度論第一期視頻

印順導師法語~19

歡喜人的讚歎，怕別人批評，那是私慾與淺見作怪。其實，受到讚歎，是對自己的一種同情的鼓勵；受到批評，是對自己的一種有益的鞭策。鼓勵、鞭策，一順一逆的增上緣，會激發自己的精進；修正自己，充實自己，不斷的向前邁進。

《教制教典與教學》﹝頁200-201﹞

以志工的心情，服務家人

心吾

多年前曾讀到法鼓山聖嚴長老的一篇文章，說某次在寺內香積寮看到一位年長的信徒在幫忙挑菜葉、洗菜，看起來手腳動作「非常生疏」，後來有人告訴法師，說那位「很發心、但不很專業」的廚房志工是某大企業的董事長夫人！可能她一輩子在家裡都有人服侍，從來沒有機會下廚房，所以連最基本的挑菜、洗菜都不會，更不用說做菜了（她的孩子們從小到大，可能也沒吃過「媽媽煮的菜」）。聖嚴長老在文中有感而發：志工到道場來服務大眾，回到自己家裡，「也要以志工的心情，服務家人！」真是旨哉斯言！

的確，有的志工被人批評說「自己的家人都不照顧，卻跑出去照顧陌生人！」這真是情何以堪。例如去年八八水災之後，有許多年輕人發心要到災區幫忙打掃，就有人發表文章說 “Charity begins at home（大概是指：慈善應由自家做起）”說：這些年輕人在家裡從來不幫忙家事，如果真的有心要出去幫別人，那就先把自家打掃好，比較實際。

或許，這也未必！

有的人在家中從沒有動手打掃的因緣，其情況可能就跟前面那位董事長夫人類似（例如，從小就養成茶來伸手、飯來張口的習慣，嬌生慣養、養尊處優），這樣的人，如果能先出去為別人服務、多多「練習、實習」，回到家中，基於「慣性原理」，比較可能產生動力，會主動打掃身邊的環境。反之，如果一定要求他/她在家裡先做好了，才可以出門做義工，那有可能一輩子他/她都走不出家門去練習付出與關懷。印順導師有一篇文章就指出：

每一眾生，無始以來因緣複雜；有因過去恩愛關係結為母子，有因過去仇恨關係結為母子。在現世…或與父母同而相親，或與父母異而疏遠。所以有些人…愛他的父母，但對一般人，就不怎麼有同情心；有的人就不同，他在家庭裡對父母兄弟也許不怎麼孝悌，而對一般朋友或陌路人，卻極熱心…。

慈悲或仁愛的本質，原是平等而無偏頗的，它之所以未能一視同仁，即因有障礙差別，如燈光，原可遠近都照，而若遮以障物，雖近也照不到，若去障物，雖遠也能照。因此，世間有的孝父母而不愛外人，有不愛父母兄弟而愛朋友。

總之，凡於人而能悲愛的，我們都應該稱歎的，當然最好是平等普愛。若定要先親親而後仁民，不但不合世情，反而是障人為善了！

的確，「家家有本難念的經」，有的人跟自己的家人有障礙（卻跟朋友特別親），要除去障礙的方法之一，就是出去做義工，然後將做義工的精神帶回家中，與家人分享，此一模式，如果要套用佛教的術語，或可叫做「功德迴向」、「解冤釋結」。

所以，若有人要出去做義工，我們千萬不要潑人家冷水，說什麼「自己的家人都不照顧，卻跑出去照顧陌生人」之類的話，以避免「障人為善」（這「障人為善」聽起來頗為沉重，過失很大）。另外，已經在做志工的人，如果回到家中，沒有試著「服務家人」，那就表示身為志工的熱誠與努力，還做得不夠徹底。

本來無一物─沙畫

《六祖大師法寶壇經》卷1：
 神秀作偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
 惠能偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」

 (大正48, p. 348～p. 349)

善成法師　恭畫

固若磐石

跋提是祇樹給孤獨園的一位比丘，由於個頭矮小，大家就以矮個兒跋提稱呼他。甚至有些年輕比丘經常拉他的鼻子、耳朵或拍他的頭而嘲笑他：「大叔，你好嗎？快樂嗎？比丘的生活你煩不煩啊？」但跋提心地非常善良，從不生氣，也不回嘴。事實上，他的內心和神情都十分寧靜安詳。

佛陀知道跋提的耐心時，就說：「阿羅漢永不發脾氣，不苛責別人，也不瞋恨他人。阿羅漢就像一座山，山不為風所動，阿羅漢也不為毀辱所動！」這時候，其它的比丘才知道跋提已經證得阿羅漢果。

參見《法句經故事集》（達摩難陀長老 編著，周金言 譯）

中華花藝

智廣學佛會05/08會務記事─助念

本會會員陸人龍師兄之母親　陸媽宜卿武氏太夫人於99年5月8日舉行頭七法會，當日早上9點由　院長上淨下照法師、上開下尊法師、上元下融法師及張鳳妹會長帶領會員張玉梅、林錦釵、陳碧吟、趙千雅、陳梅香、蔡宜蓁、許淑芬、杜清標、莊博宏、黃金鳳、吳明珠、郭美雪、鄭淑炫、林素蓮、黃文育、曾漢民、劉鳳蓮及黃金卿 等﹒﹒﹒二十餘位師兄師姊參加，共同恭誦金剛經一部及阿彌陀經一部，與 太夫人結一法緣，祝福 太夫人生生世世親近三寶、聽聞正法、行菩薩道，及往生淨土。此次得多位會員們熱心地參加助念，其中尚有會員自動請其他的師兄師姊一起參加，本會不勝感激。

印順導師法語~18

（太虛）大師謂：求學時，「要警策自己，適應環境，利用環境去充實自己」。作事時，「要透視現實，確定理想，根據理想去改造現實」。

《太虛大師年譜》﹝頁503﹞

印順導師~成佛之道偈頌~05

爐 香 讚

爐香乍熱　　法界蒙薰　　諸佛海會悉遙聞
隨處結祥雲　　誠意方殷　　諸佛現全身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

開 經 偈

無上甚深微妙法　　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　　願解如來真實義

成佛之道　偈頌

第五章　　大乘不共法

恥有所不知，恥有所不能，恥有所不淨，迴入於大乘。
不忍聖教衰，不忍眾生苦，緣起大悲心，趣入於大乘。
或以信願入，或智或悲入。或依聲聞入，或天或人入。
趣入大乘者，直入或迴入，相應諸教法，實說方便說。
眾生有佛性，理性亦行性。初以習成性，次依性成習；
以是待修習，一切佛皆成。發心名菩薩，眾生之上首。
世出世功德，悉由菩薩有。菩薩之所乘，菩提心相應，
慈悲為上首，空慧是方便。依此三要門，善修一切行；
一切行皆入，成佛之一乘。菩薩之學處，十善行為本，
攝為三聚戒，七眾所通行。退失菩提心，嫉慳與瞋慢，
障於利他行，違失大乘戒。總攝菩提道，六度與四攝；
漸入於諸地，圓滿佛功德，身及諸受用，三世一切善，
為利諸眾生，無惜而行施。下士為己施；中士解脫施；
利他一切施，是則名大士。財法無畏施；難施殷勤施。
聞施心歡喜，勝於寂滅樂。或有不應施，自他及所為。
施以捨心勝，常修於意樂。三輪處處著，是施名世間；
三輪空相應，出世波羅蜜。戒斷於損他，普施無所畏。
失戒眾患本，惡趣亦貧困。持戒三善本：增上決定勝；
為他淨尸羅，則入於大乘。受持淨戒者，如護於浮囊。
不輕於毀犯，持犯俱不著。攝護於眾生，菩薩修忍度。
耐怨安受苦，及諦察法忍。瞋他有何益？自他增憂苦。
瞋火燒善根，忍則五德具。施戒及安忍，多為在家說。
廣聚福資糧，是佛色身因。佛說精進度，福智之資糧。
無厭心如海，力盡而不止。推延著世樂，自輕心怯弱。
滿果亦難行，久處於生死，資糧廣無邊，練心勿退屈！
怯弱下劣者，希求易行道。佛有勝方便，攝護於初心。
於中殊勝者，往生極樂土，彌陀佛力持，不退於菩提。
不捨現法樂，而向於菩提，藥師大悲願，東方現淨土。
勝解堅固力，歡喜休息力，能修於四力，精進不為難！
三乘諸勝德，悉由定慧生。修習止觀者，應先修習止；
止成觀乃成，次第法如是。依住堪能性，能成所作事。
由滅五過失，勤修八斷行。懈怠為定障，信勤等對治。
正念曾習緣，令心不餘散，明記不忘念，安住而明顯。
聖說是所緣，能淨惑障者，或順於正理，能向於出離。
大乘多修習，念佛與念息。念佛由意念，真佛非像佛；
觀相而持心，善識於方便。念息數隨止，非風非喘氣。
覺了沈與掉，正知不散亂。為斷而作行，切勿隨彼轉。
滅時正直行，斷於功行失。內住亦續住，安住復近住，
調順及寂靜，次最極寂靜，專注於一趣，等持無作行；
聖說止方便，不越九住心。若得輕安樂，是名止成就。
明顯無分別，及妙輕安樂，是道內外共，由觀成差別。
般若波羅蜜，最尊最第一！解脫之所依，諸佛所從出。
現證由修得，修復由思聞；善友及多聞，實為慧所依。
般若本無二，隨機行有別；般若諸經論，於此最親切。
諸佛依二諦，為眾生說法；依俗得真諦，依真得解脫。
世俗假施設，名言識所識。名假受法假，正倒善分別。
自性如何有？是觀順勝義。苦因於惑業，業惑由分別，
分別由戲論，戲論依空滅。諸法因緣生，緣生無性空；
空故不生滅，常住寂靜相。法不自他生，不共不無因；
觀是法空性，一切本不生。我不卽是蘊，亦復非離蘊，
不屬不相在，是故知無我。若無有我者，何得有我所？
諸法性尚空，何況於彼我！惑業由分別，分別由於心，
心復依於身，是故先觀身。無我無我所，內外一切離，
盡息諸分別，是為契真實。真實無分別，勿流於邪計！
修習中觀行，無自性分別。以無性正見，觀察及安住。
止觀互相應，善入於寂滅。善哉真般若！善哉真解脫！
依無等聖智，圓滿諸功德！法性本無二，隨機說成異。
了義不了義，智者善抉擇。諸法從緣起，緣起無性空；
空故從緣起，一切法成立。現空中道義，如上之所說。
一切法無性，善入者能入。或五事不具，佛復解深密。
或是無自性，或是自相有。緣起自相有，即虛妄分別。
依識立緣起，因果善成立。心外法非有，心識理非無。
達無境唯識，能入於真實。或以生滅法，縛脫難可立，
畏於無我句，佛又方便攝。甚深如來藏，是善不善因。
無始習所熏，名為阿賴耶。由此有生死，及涅槃證得。
佛說法空性，以為如來藏。真如無差別，勿濫外道見！
方便轉轉勝，法空性無二。智者善貫攝，一道一清淨。
成熟眾生道，佛說以四攝：布施及愛語，利行與同事。
初修菩提心，習行十善業；成就心不退，入於大乘道。
以諸勝解行，廣集二資糧；經一無數劫，證入於聖位。
初住極喜地，生諸如來家，斷除三種結，施德最增勝。
戒德滿清淨，名為離垢地。發光地忍勝，慧火除諸冥。
進滿修覺分，燄慧見無餘。難勝靜慮勝，善達諸諦理。
第六現前地，慧勝住滅定，佛法皆現見，緣起真實性。
常寂常悲念，勝出於二乘。遠行於滅定，念念能起入；
方便度熾然，二僧祇劫滿。進入不動地，無相無功用，
盡斷三界惑，大願極清淨。以如幻三昧，三有普現身。
善慧無礙解，圓淨一切力。第十法雲地，諸佛光灌頂，
智增澍法雨，長善如大雲。菩薩所修道，三祇歷十地。
頓入與漸入，隨機有差別。三僧祇劫滿，登於妙覺地。
佛身最寂滅，平等無分別。如彼摩尼珠，妙用利群生。
法性所流身，念念現一切。佛事菩薩事，二乘眾生事；
三世盡十方，依正悉無礙。於一現一切，一切入於一。
十力四無畏，十八不共法，大悲三不護，妙智佛功德。
佛住於淨土，十八事圓滿。與諸菩薩眾，受用於法樂。
諸法真實義，及證真實慧，無變異差別，是故無別乘。
佛得不動身，悲願化三有，示淨或示穢，咸令入涅槃。
為除眾疲乏，化作可愛城；終示真實相，故唯一佛乘。
一切諸善法，同歸於佛道；所有眾生類，究竟得成佛。

般若波羅密多心經

觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
摩訶般若波羅蜜多(三稱)

讚 佛 偈

天上天下無如佛　　十方世界亦無比
世間所有我盡見　　一切無有如佛者
南無娑婆世界　　大慈大悲　　本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛

三 歸 依

自皈依佛　　當願眾生　　體解大道　　發無上心
自皈依法　　當願眾生　　深入經藏　　智慧如海
自皈依僧　　當願眾生　　統理大眾　　一切無礙

導 師 讚

印公導師　　深入三藏　　悲智双運照人間
利濟諸有情　　續佛慧命　　正法廣增延
南無度人師菩薩摩訶薩(三稱)

迴 向 偈

願以此功德　　普及於一切
我等與眾生　　皆共成佛道

解脫要靠自己

曇彌夫婦住在舍衛城。有一天，他告訴懷孕的妻子說，他想出家修行，他妻子請他等孩子出生後再出家。孩子誕生後，他又向妻子重提這件事，她又要他等孩子會走路時再出家。他自忖道：「要求妻子同意我出家是無益的，我應該自行努力，解脫輪迴的苦痛。」心意已定後，他就逕自出家為比丘，並且依佛陀給他的觀想題目精進修行，不久就證得阿羅漢果。

幾年後，他回到家裡，向妻子和孩子傳授佛法，他的孩子也因此出家並且證得阿羅漢果。這時候他太太心想：「既然我丈夫和孩子都出家，我最好也出家修行。」就這樣，她也出家修行，同樣證得阿羅漢果。

有一次，在比丘聚集的場合，有人告訴佛陀關於曇彌出家修行並引導全家人修行也證果的事。佛陀說：「比丘們！智者不會為了追求自己或別人的利益，而造作惡業以獲取財富與成功；相反的，智者只知理解、奉行佛法而自行從輪迴中解脫出來。人只能自己努力，解脫生死輪迴，而無法依賴別人。」

參見《法句經故事集》（達摩難陀長老 編著，周金言 譯）

花語

佛有十種名號；如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

農曆4月8日浴佛節即將到來，在這一天，佛教徒都滿懷歡喜心，到佛寺浴佛、供養香花。如果您在這一天另有因緣不能到佛寺浴佛，也可以透過「智廣部落格」上的花藝作品，以一片虔誠心念來供養佛陀。
供佛除了要有花香，心香更重要。觀想時請淨心默念─ ─「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身」‧‧‧‧‧‧。

花器：缸
花材：百合、牡丹菊、大品夜來香、桔梗、小菊、黃海芋、椰心、椰殻、巴西鐵樹葉、山桐子、巴蕉葉、電信葉、楠柏

瑜伽師地論

印順導師法語~17

從宗教的本質來說，各宗各派的成立，都是建立在由修行而證得的某種體驗 。……這就是所謂的「從禪出教」。這種「從禪出教」的精神，才能發揮宗教的真正偉大的力量，所建立起來的理論，也才具有生生不息的真實性；這在中國是這樣，在印度也是這樣。

《華雨集》五﹝頁147﹞

99學年度福嚴佛學院招生訊息暨六月活動公告

99學年度福嚴佛學院招生訊息

壹同女眾佛學院招生訊息暨慧日講堂新舊任住持交接典禮

印順導師圓寂五週年紀念法會暨福嚴精舍住持交接典禮

【智廣學佛會六月份活動】

1. 活動內容: 福嚴推廣教育班期末聚餐聯誼暨推廣班成果展示
2. 日期: 民國99年6月20日
3. 時間: 上午 9:30—12:30
4. 地點: 福嚴推廣教育班
5. 活動流程:
　　a. 會長致詞
　　b. 法師開示
　　c. 成果展示介紹
　　【休息20分鐘】
　　d. 聯誼開始
6. 敬備午齋
　以上活動歡迎您的光臨！

智廣學佛會九十九年度第二次理、監事會議通知

一、會議時間：99年5月15日(周六)　下午5點至6點
二、會議地點：福嚴教育推廣班
三、會議人員：會長暨全體理事、監事(含候補理、監事)及幹部
四、討論事項：
　　A、六月份各項活動相關事宜之討論
　　　1、(6/6)印順導師圓寂五週年紀念法會
　　　2、(6/13)慧日講堂新舊住持交接典禮
　　　3、(6/20)會員大會(福嚴推廣教育班期末聚餐聯誼暨推廣班成果展示)
　　　4、(6/27)福嚴第十二屆畢業典禮暨福嚴精舍住持交接典禮
　　　5、各組組長、香積組組長及組員6月13日前再自行開會討論期末聯誼分配工作事宜
　　B、討論志工背心相關事宜
　　C、臨時動議

召集人：會長　張鳳妹
日期：99年5月1日